民间丧葬习俗

杞县民族成分以汉族居多,约占总人口的99.24%,长期以来,汉族群众以土葬为唯一安葬形式,公职人员和农村党员干部大都实行火葬。在入殓、祭奠、殡葬等环节俗礼颇多,并常伴有一定的封建迷信色彩。一里不同俗,十里改规矩,在有的乡镇,即使是同村,东头、西头、前街、后街,其礼节也不尽相同。一般都要请执事,具体负责操办、协调丧葬期间的大小事情,事后主人设宴相请,以表谢意。丧事操办主要程序如下:

搬铺。在亲人临终之时,由卧房移至正庭临时铺设的板床上,称为搬铺。男移正庭右侧,女移左侧。俗礼认为,正庭是家中最好的地方,死者在此能死得安定。家有长辈,则不移正庭而移侧屋。

烧倒头纸。亲人死亡后,首先为之穿戴寿衣,口中放一枚铜钱(俗称噙口钱),脚边供脚尾饭。两只脚要用麻绳绑在一起(俗称绊脚索),以防游尸。并置长明灯,点燃香烛,以照其行路。之后家人、亲友开始放鞭炮烧纸,哀悼痛哭,俗称烧倒头纸。死者晚辈将白布缝在鞋上.并穿戴用白布制成的孝衣、孝帽、头巾(有的是戴孝章)。死者儿子、儿媳用麻绳系腰,叫作破孝,无论见了长辈或晚辈均要磕头(俗称谢孝)。同时组织人员向亲友报丧,搭设灵棚(内置死者像片、祭典台等)。晚辈中男子跪于灵棚两侧,向来宾行跪拜礼,谓之孝子。

入殓。分小殓和大殓。小殓是指为死者穿戴寿衣,多是趁死者弥留之际将寿衣穿好。民俗认为,没有来得及穿好衣服就咽气,是光着身子走了。寿衣布料大多足棉布,忌用缎子(与”断子”谐音);寿鞋为布鞋,最好有莲花图案,表示脚登莲台,以成正果。大殓是指将死者遗体放入棺木。大殓时,死者的至亲均要守在棺旁。生死诀别的意义十分明显。妇女去世后还须有娘家人在场验棺,以免发生礼仪纠纷。大殓还有开光、挽发等仪俗,即死者长子为其拭面,全体孝子瞻仰遗容,作最后诀别。

入硷后,将”打鸣鸡”(一种用白布缝制的枕头,形似公鸡,两端缝上红布作鸡冠、鸡尾,内装棉絮、麦糠等填充物,俗称打呜鸡)枕在死者头下,为其啼晓;将打狗饼(一种用面掺人头发做成的小饼,俗称打狗饼)用毛巾包好后塞在死者手里,以防去冥府的路上行至恶狗村时被恶狗追咬。有的还让死者手里一手握金,一手握银,意在供其食用及路费或送给拦路鬼。同时。要让死者铺金盖银,脚凳金砖。金银通常都是代用品。棺材盖要留有缝隙,不能盖严,等出殡时再钉扣盖死。

守灵。也称护灵。小殓后,死者儿女、孙子、儿媳、孙媳守在灵床边,是守灵的开始。尸体入棺后,按辈分及年龄大小守灵、守孝,一般男在左边,女在右边,直至出殡,守灵才算结束。

报丧。由邻居或忙客(丧葬期间前来帮忙者)向死者亲戚报告死讯、丧期、葬期,以便亲友赶在大殓前来吊丧。有的是由孝子身穿孝衣亲自前往报丧,以示对亲人去世的重视。报丧忌走错门户,否则要按规矩拿鞭炮等物为别人大祭宅院,以驱晦气。

成服。即穿孝、戴孝,其中很有讲究。根据服丧者所着丧服的不同,可知其与死者关系的远近亲疏,如子女披麻戴孝,孙子、孙女孝帽上有块红布,外孙、外孙女则钉块蓝布。

吊唁。其仪式较为隆重,是丧葬礼俗的重要内容。根据与死者关系远近亲疏的不同,吊唁的礼数、方式各有区别。出嫁女要一路哭来,关系比较近的亲戚虽不像子女一样,但也要表现得比较哀切。亲友前来吊唁,孝子、至亲都要跪拜迎接,并伴有鼓乐仪仗。吊唁者携带礼品、礼金、花圈、挽联、挽幛等物品。

送路。也称路祭,即护送死者前往西天,祈愿死者一路走好。送路时,将扎好的社火,如轿子(内放死者牌位)、车、马等,抬至村头通往墓地的主要路口(或十字路口),亲戚、朋友前来烧纸祭奠。在时间安排上,有的是在出殡的前一天晚上进行,有的是在出殡前,各乡镇因风俗差异而不尽相同。

安葬。是丧葬的最后礼仪,日期多选择在人亡后第三天。安葬日一般要扎社火,请外棚(唢呐班),儿女和晚辈要穿重孝、行大礼为死者送葬。扎社火就是用高粱秸秆、彩纸等扎制成牌坊、童男、童女、金111、银山、摇钱树、洋马、电视机、轿车等祭品;出殡时请唢呐班或戏班吹吹打打进行演奏,以烘托气氛,也用于迎接较为尊贵的客人。

来宾被迎至灵棚下,依次摆卜供品(一般为20或25个馒头,5个或10个内盛点心的供碗),然后烧纸,燃放鞭炮,向死者行叩头礼(一般磕四个头,有的行九拜礼或二十四拜之大礼),以祭奠亡灵。女客要哭到灵棺前。称作哭灵。之后,主家对来客散孝,按辈分和亲疏分等级破孝(一般用白色棉布)。侄儿辈为最高等级,多为全孝衣,裹头、束腰。一般客人为一顶孝帽或一片孝布。

出殡前,长子打幡在前,次子抱灵牌紧随其后,其他男女孝子及近亲跟灵到墓地。根氢条件,多用牲畜拉灵或人力抬灵,20世纪90年代中后期多用三轮或四轮农用车送到墓地。幡,即招魂幡,是一种在木棍或高粱杆上缠上纸条、纸花等饰品制成的社火。

坟地谓阴宅,一般要请人看风水,按位下葬。多以西南或东南为坟向,立下祖坟。以挟子抱孙为序,子辈在祖坟左侧,孙辈在祖坟右侧,均以两步五尺为一穴。出五服者可另起坟茔,另立祖坟。夫妇同穴者,子辈男右女左,孙辈男左女右。如父母有一方已亡的,打开坟墓前还须经娘家人许可,并在场验看。

出殡时,三子要摔老盆(或瓦块)。之后,将棺木置于灵架(车)上(不足40岁的年轻人死后不用灵架),晚辈披麻戴孝将灵柩护送至墓地。途中每走几十米跪下磕一次头,并撒纸钱。到达墓地、选好方位后,将棺木放入墓坑内,亲友共同向死者行祭拜礼(磕4个头),将葬礼推向高潮。填土前,在棺木上撒放少许小麦、高粱等谷物,然后开始封土。封土高度一般为一米左右,并将招魂幡、安葬棍置于墓穴中。招魂幡多用新柳枝制成,立于墓前,成活后为招魂标志。墓穴封成后,由死者长子之妻在坟墓四周取四把土,然后头也不回地返回家中,并将土置于门后,以福佑子孙。

葬礼结束后按原路返回,有近道不可绕之。下葬当天,主人备饭,主要是馒头,谓之泪蜡馍、奔丧饭。安葬后第三日,子女到坟地进行祭奠(俗称”服三”),并到死者亲朋家中谢孝,主要是女方娘家。此后,在殡后的第七日、第五个七日(俗称”五七”)、百天及一周年、二周年等日期,均要进行祭奠。如果第七日正好与农历中的”七”相对(叫忌七,或日”犯七”),儿女则要到坟前插7面小旗。三年内子女穿白鞋,春节家中不贴红春联(俗称”服孝”)。到第三年和第十年,儿女一般要通知亲友共同致祭,并请唢呐班或歌舞团进行演奏,举行比较隆重的纪念仪式,大摆宴席。十年过后,一般就不再祭祀了。

家族较大或有身份的人家办丧事要复杂一些,比如请阴阳先生占卜吉期,选墓地、占穴位等。随着殡葬制度的改革,开始提倡火葬,礼仪从简,大操大办之风有所收敛。许多人改扎社火为献花圈,并附上有哀悼纪念意义的挽联,既节俭,又意蕴深长。每逢节气,上坟祭奠也改烧纸为献花、栽树,作长久深情的纪念。由于土葬之俗由来已久,因此在全县广大农村还不能得到彻底遏制。

和死人打交道,深受社会歧视

经常和死人共处一室,处理腐烂的尸体残骸,身上总有难闻的恶臭。如果你对入殓师留有不太好的印象,不妨看完这篇文章,或许你的看法会有所改观。

入殓师,是做什么的?
入殓师,又名遗体整容师,主要负责为举行葬礼前的死者整理仪容,进行纳棺仪式。

很多人认为入殓师只要随意将尸体装入棺材就行了。但其实,这个职位具有一定的职责要求,其中涵盖了对尸体的清洁、修复、穿衣、入棺等服务。在整个仪式中,入殓师的礼仪还要尽可能符合家属要求或当地习俗。

排除不同国家、宗教和民族的习惯差异后,全球入殓师的工作主要分为以下6个步骤。

  1. 消毒尸体,清理秽物,必要时对尸体进行修复工作。

对大部分入殓师来说,这个首要任务是整个工作过程中最为难熬的部分。

他们需要去除死者的衣物,对整个尸体进行消毒。然而,即使隔着口罩,入殓师也可能闻到尸体腐烂的味道,并且,这种臭味还容易沾染到他们的身上,久久难以散去。有的死者或许还会出现排泄物流出的情况,而这也需要入殓师将其清理干净。

在这行业中,忍受尸臭味,清理排泄物已经算是比较好解决的问题了。更令人恐惧的是,对于在车祸、意外事故中血肉模糊、受损严重的尸体,入殓师还要尽可能地进行修复。比如,去除严重腐坏的身体组织,使用雕塑泥、硅胶等材料对尸体缺损部位进行缝合、充填,尽可能将死者的身体修补到完整的状态。

  1. 洗净尸体(净身)

在进行基本的消毒、修复工作后,入殓师就需要将死者的身体清洗干净,这一步骤也就是业内行话中的“净身”。入殓师会像洗澡一样,使用沐浴用品仔细清洗死者的身体,让死者干干净净地离开人世。

  1. 为死者换上干净的衣物。
  2. 进一步整理尸体仪容,根据家属要求给死者化妆

到了这个步骤时,入殓师会根据死者的身体状况,对他们的仪容进行进一步整理,比如修剪指甲,刮掉杂乱的胡须等等。

由于人在死亡后,会出现面色惨白的情况。所以,入殓师还会根据死者家属的要求,为死者化上自然、显气色的妆容。

  1. 对尸体进行防腐处理。
  2. 将尸体装入棺材

在看完入殓师复杂繁琐的工作内容后,你或许可以体会到这份职位的艰难。

一般来说,入殓师每进行一次入殓工作,就要付出数小时乃至数天的时间。在整个过程中,还要时刻照顾死者家属的情绪。很多入殓师在完成一次工作后,身上的防护服早已被汗水沾湿。

而与其它工作不同的是,入殓师几乎没有什么休息的时间。由于死亡是难以预料的,这就使得大部分入殓师需要24小时待命,随时准备工作。

入殓师,是暴利行业?
有些人认为,入殓师虽然累,但是赚的也多。从目前的市场环境来看,入殓师确实属于供过于求的岗位。毕竟,死亡是难以避免的,但入殓师却是大多数人不愿意做的工作。

但如果说入殓师是暴利行业,我觉得这还是言过其实了。就拿我国来说,在一二线大城市,入殓师的月收入在1万人民币左右,也就比普通工薪阶层略高点。而在相对落后的小城镇,入殓师的工资则更低,差不多也就达到了几千元的标准。

事多钱不多,已经是入殓师的行业潜规则了!

入殓师的压力和烦恼
对大部分入殓师来说,难以承受的并不是工作压力,而是社会和家人的偏见。

在传统的刻板印象中,入殓师属于“不吉利”、“下九流”的职业。因此很多入殓师的交际圈子极窄。很少人愿意主动接触、结交入殓师,而入殓师原来的亲友,也会因为他们特殊的职业而疏远他们。更悲哀的是,有的入殓师甚至无法得到家人的理解和支持,因为工作关系,而和亲密的家人渐行渐远。

入殓师的工作收获
虽然工作劳累,还经常受到歧视。但对入殓师而言,这份沉重的职业并非是一无所获。

在他们看来,让死者体面、有尊严地离去,便是自己职业最大的意义。

而在靠近死亡的同时,他们也对生命有了更为深刻的理解。不论一个人生前是荣耀还狼狈,死后入葬的方式都大同小异。

很多入殓师表示,死亡并不是彻底的告别。他们习惯将死者称为往生者,认为逝者只是前往另一个世界生活。

其中的意思就是,即使我们无法再接触到去世的亲友,但我们依然有很多方式怀念他们。从某种程度上说,我们所珍爱的逝者,并没有在葬礼过后消失,他们只是以另一种形式在陪伴我们。

电影《寻梦环游记》的经典台词:死亡不是生命的终点,被遗忘才是

正是和死亡亲密接触过,入殓师才更懂得生的可贵,更能明白在有生之年珍惜身边的家人。

我们能为入殓师做些什么?
对入殓师而言,他们最需要的莫过于消除社会上的偏见。

然而,他们也不希望“入殓师”这个职位被奉为伟大的“圣职”。对入殓师而言,这个职位只是一个普通的工作。与其给他们太多的褒奖,不如用平常心尊重这一行业。

为宝兴殡仪馆车队155、159号职工点赞


为身边人点赞

为民政人喝彩

宝兴殡仪馆车队

工号牌“155、159”车组的故事

吴家属

“亲人去世,一路上我们悲痛欲绝,但是159司机耐心劝慰我们,到了殡仪馆,159司机四处奔忙,主动协助我们办理一切具体事宜让一切事情很顺利,衷心感谢这位司机人性化的服务,把真情和温暖带给我们。”

宋家属

“感谢159号司机在路途中一路对我劝慰和疏导,对姐姐因病去世有了些许宽慰,同时也认识到姐姐这病的危险性,提醒自己以后也要爱惜好自己的身体。谢谢这样一个陌生人给与的关怀和安慰。”

韩家属

“155号司机一路安全平稳开车,并给我们讲解了殡仪办理的流程,让我在失去亲人的痛苦中得到些许温暖,谢谢”

……

     以上部分内容摘录自家属的部分表扬信,工号155、159是宝兴殡仪馆阳光车队的接运员孙融冰、张培忠,他们的认真负责、亲情服务、乐于助人,收到了许多家属的好评和表扬信。

保护逝者

     一次雨天的接运工作中,工号155、159孙融冰、张培忠车组像往常一样,来到一家养老院准备接运遗体,熟悉他们的护工突然发觉他俩的接运工具中多了一样物品——一把红色的雨伞。

      当他们缓缓推出病房时,春雨淅淅沥沥,逝者被红色爱心伞遮挡着,保护着,而两位接运员身上却挂满了细密的雨珠,逝者的家属被他们的举动所感动。

用双手

托起生命尊严

      一天,155、159接运员上门接运年仅10岁的小女孩。离世的小女孩显得格外瘦弱,细细的小手还紧紧的握在父亲手中。孩子的父母泣不成声,155、159用和缓的语调安慰着痛失爱女的父母。

      两人首先庄严地向小女孩三鞠躬,并轻轻地将她送上了灵车,最后他们又代表女孩向她的父母一鞠躬以示告别。那个瞬间,让人肃然起敬,更让大家顿悟到工作的意义:生命,是一场场送别!我们的使命就是做逝者“人生最后的送行人”。

     155和159在平凡的岗位上践行着一个普通接运员的责任与使命,不论是严寒酷暑、亦或是风雨雷电,他们驾车穿梭于大街小巷,一路护送逝者前往人生终点,他们把“行车安全”和“亲情服务”作为自己始终如一的工作标准,做逝者“人生最后的送行者”。

以简约而人性化守护生命最后尊严

以简约而人性化守护生命最后尊严

  时至岁末,冬至将到。据《周礼春官·神仕》:“以冬日至,致天神人鬼。”根据市清明节工作指挥部的数据预测,今年冬至期间,全市公墓(骨灰堂)预约落葬20735穴,将有208万人次、29.2万辆车次出行祭扫。

  近年来,上海殡葬行业发展迅速。在落葬方式方面,环保、节地已成为越来越多人的共识;在技术含量较高的遗体整形修复领域,迎来一个又一个技术突破;越来越多的年轻人走进生命文化教育基地、殡葬博物馆,审视生命的意义。

  70年来,上海的殡葬服务经历了从繁复到简约,从程式化到人性化的历程,殡葬礼仪也逐步凸显文化内涵,表现出敬重生命、追思逝者的情怀。

  节地葬、生态葬逐渐为公众接受

  上世纪90年代起,节地、生态、环保成为殡葬改革的大势所趋。2003年起,上海大力推广小型墓、树葬、花坛葬、草坪葬等多种节地葬式;2008年,又相继推出“普爱苑”“无碑墓区”等不保留骨灰的生态葬式;2016年,试点家庭成员合葬,鼓励公墓开发多穴位的小型墓,并允许对已使用墓穴进行改造,增加家庭成员骨灰,在节约土地的同时,减轻市民经济负担;2017年,实行节地生态安葬补贴政策,对本市户籍居民去世后选择节地生态安葬的,给予每具骨灰1000元的补贴。

  截至2018年底,全市节地生态安葬率(含小型墓、树葬、花坛葬、草坪葬、深埋、海葬等)已达90.3%,共发放节地生态安葬补贴207.2万元。本市四家经营性公墓先后获得民政部“全国生态文明示范墓园”称号。上海福寿园还被民政部列为首批生态安葬重点实验室。

  如果以海葬为样本回看节地葬、生态葬的发展历程,人们会发现其实推广的过程并不容易。1991年3月19日上午,上海首次在吴淞口海域开展骨灰撒海活动,仪式在“沪航一号”客轮上举行,113位逝者骨灰撒入大海,上海海葬历史的原点就此奠下。1999年,上海市殡葬服务中心设立飞思海葬服务部,成为上海市组织办理骨灰海葬活动和服务的唯一专业部门。上海冬季多雾,夏季多台风、雷雨等强对流气候,天气直接影响到海葬航次的安排。为此,飞思海葬服务部大胆创新,打破以往撒海活动季每两周举办一次撒海活动的常规做法,连续每周每天连轴运作、不间断地组织海葬活动。2018全年度的海葬活动中,共4132具先人骨灰撒入大海,是1991年的整整30倍之多。截至2018年底,上海共举办393次海葬活动。飞思海葬服务部共组织了37026户家庭180809位家属,为44652位逝者举行了骨灰撒海仪式。预约海葬的等候时间,也从2013年的一年半缩减到2017年的半年,直至2018年降为“零等待”。

  遗体整形修复予生命最后的尊严

  电影《入殓师》让这一行业走进大众视野。对于业内人士而言,这个职业还有一个更专业的术语——遗体整形修复。作为一名遗体整形修复师,不仅要为破损遗体做内部填充和皮肤缝合,还要以高还原度重现逝者生前的容貌。

  上海的遗体修复技术水平在全国领先,如果问在这项技术上修炼得最纯熟的人是谁?答案肯定是两个——王刚和徐军。

  1997年,20岁的王刚正式入职龙华殡仪馆。遗体化妆间里,许多年轻人来了又走,王刚是少数坚持下来的人。日复一日,他一直在探索遗体修复的最高限度。学习人体结构学、引进3D打印技术……他所做的一切,都是为了尽最大可能提高遗体面容修复相似度。

  与王刚一样,宝兴殡仪馆的徐军总会长时间在遗体化妆间内凝视逝者。由于并不认识逝者,遗体整形修复师只能通过遗体和少量生前照片来还原样貌,尽其所能让逝者最终呈现的形象接近亲属们的认知。

  2013年,徐军所在的宝兴殡仪馆推出“净离别——故人沐浴服务项目”,让逝者家属到遗体化妆间观摩化妆过程。入门靠墙处的高柜上,摆放着二三十瓶洗漱护理用品,安放遗体的小床就在房间正中央,屋内可以容纳多名逝者家属在旁观看。直面逝者,这是徐军认为可以帮助逝者家属缓释悲伤、认知死亡的一种方式。

  向死而生

  讲好这堂特别的生命文化课

  来自中华遗嘱库的数据显示,截至今年8月底,“90后”立遗嘱人数为236人,其中最小的年仅18岁。在一些专家看来,越来越多年轻人选择立遗嘱,体现的是直面死亡、珍视生命的人生态度。

  成立至今已有60余年的龙华殡仪馆在业内曾创下过多个“第一”。2016年3月,它又摘得另一个“第一”,在全市范围内第一个成立生命文化教育基地——“爱·龙华”生命文化教育基地。

  “爱·龙华”生命文化教育基地成立以来,龙华殡仪馆广泛招募大学生志愿者参与志愿服务,在丰富大学生社会活动经验,强化其社会责任意识、规则意识、奉献意识的同时,也让他们更好地走进殡葬、了解殡葬,增进对殡葬文化和传统文化的了解。在追思仪式活动中,前来体验的师生们可以现场感受由龙华专业司仪团队打造演示的个性化追悼仪式,以此更加敬畏生命、珍爱生活、感恩父母。同时,“爱·龙华”生命文化教育基地还定期组织专业讲师为社区居民、在校学生、公益志愿者等开设殡葬文化讲堂,从礼仪、习俗、文化等角度讲述殡葬文化的内涵。

  依托于“爱·龙华”生命文化教育基地,龙华殡仪馆利用自身独特的生命文化教育资源,向高校、社会公益组织、社区及有需求的市民群众提供殡葬博物馆参观、殡葬文化讲学、高校学生生命文化教育、个性化追思仪式体验等活动,引导市民珍爱生命、感恩父母,深入思考生命价值、人生意义。

从“出殡”到“下葬”,丧事有哪些主要流程?

现行一般习俗所谓出殡,亦称出丧、出葬或送殡、送葬、送丧等,是指将棺柩或灵柩从停柩停灵的地方移送至安葬或安放的地方的丧事礼仪。《仪礼》里面叫“执披”,即用丧服布带(功布,即丧服小功之布)挎在肩膀上拉灵车。《朱子家礼》里面出殡称“发引”,也是用功布拉引灵车的意思。

笼统地讲,丧事活动分为两大事项,一是将逝者在家里停殡,二是将逝者在墓地下葬。殡是停放逝者,葬是埋葬逝者,通常意义上将丧事活动归结为殡葬,是很准确的。咽气停尸是殡的开始,洗沐入殓是殡的准备,各种吊拜奠祭是殡的礼仪内容。出殡是葬的开始,当然也少不了各种流程礼仪和习俗要求。就北方汉民族较为流行的操作来说,出殡到下葬之间的丧事事项如下:

(一)择日择时

择日即择殡日,也就是选择确定出殡的日期。择时即择时辰,也就是选择确定出殡的时点。《礼仪》的择日是先占卜,然后由主家确定;现时生活中,择日一般是先请阴阳先生看黄历,然后由主家确定。历史上,夏代是早晨出殡,商代是中午出殡,周代是傍晚出殡。现时生活中,一般是早晨出殡或中午出殡,即通常所谓上午殡或下午殡。傍晚出殡的相对较为少见。

其实择日择时在开吊前一般就已经确定,出殡日主要是怎样更好地执行计划安排。

(二)堂祭

起柩走棺前应当举行堂祭。这是在灵堂举行的最后一次祭奠活动,所以,一般习俗要求必须实施。因为走棺后,灵堂也就没有逝者,灵堂的丧事意义就不存在了。

此次堂祭是整个丧事活动期间规模最大的丧礼仪式活动,所有主家人员和吊丧人员都必须参加。

(三)摔盆

《仪礼》和《朱子家礼》里面都没有摔盆,但古典名著《金瓶梅》《红楼梦》《儒林外史》等都有摔盆的情节描写。可见摔盆产生于宋元之后。

习俗认为,丧盆(一般叫牢盆)承载着停殡期间主家人员和吊丧人员烧供的烟飨,摔碎后敬献给逝者。摔丧盆一般习俗由丧主实施。

(四)路奠

《仪礼–既夕礼》讲出殡:“至于邦门,公使宰夫赠玄纁束。”意思是出殡到城门,国君派人赠束帛。之后是吊丧祭奠,这应该是路奠的起源和出处。《朱子家礼》也有路奠:“亲宾设幄於郭外道旁,驻柩而奠。”幄是帷幄、帐幕的意思,也就是搭个帐篷,放个桌子,摆上祭品祭物,在送殡途中祭奠逝者。《红楼梦》用一回的篇幅写秦可卿路奠。所以,路奠是一般礼俗,既有古法来源,又有传承脉络和依据。

现时生活中,一般城乡丧事活动都有路奠。

(五)祀土

祀土即祭祀后土之神。农耕文化形态下,土是人们最为重要的自然资源,动土为不敬,所以要祭祀。因为丧事要破土,所以应当祭祀土神。祭土一般在下葬前实施,也有在做穴破土是操作的。

有的地方叫祭山,可能是传承过程中的演变。

(六)活祭

《仪礼》和《朱子家礼》中都没有活祭,所以,活祭应该是民间形成的丧俗。

活祭可能是从殉葬演绎而来。上古时期,有活人陪葬的要求,到春秋时期,人们普遍认为“不仁”,所以改为“藏明器”,即涉及衣食住用等的器具用品,《仪礼》和《朱子家礼》中有具体的列举和解释。宋元之后,明器逐步被纸器纸扎取代。现时城乡丧事活动,使用明器的很少,但不知何故,活祭之俗在很多地方都有。比较流行的操作是用一只公鸡,将鸡冠往棺柩上擦出血来,即算活祭完成。

(七)引棺

所谓引棺,即丧主下到墓穴中,导引棺柩入墓穴。丧主引棺时,应当加一些说辞,如“爸妈!慢一点!当心点!”“到家了”等。

引棺也是民间习俗,许多地方都有。

(八)回灵

所谓回灵,即孝子孝孙捧着灵位与其他送丧人员一起返回。回灵在习俗上有几项要求:一是回灵时点是等到棺柩在墓穴正位且丧主铲还第一锹土之后;二是丧主还土后,孝子孝孙要在墓地绕墓穴走三圈,有的地方要求磕头行礼;三是孝子孝孙要在墓地抓一把土用衣角兜回家;四是离开墓地不得哭泣不能回头。

回灵也是民间习俗,北方许多地区很流行。

(九)慰灵

有的地方叫安灵,《仪礼》《朱子家礼》叫“反哭”“复吊”。基本要求是,送丧人员回到主家后,应到原停柩行礼。具体操作要求,孝子孝孙回原停柩灵堂,将兜土倒到屋角,丧主将逝者灵位在堂中放正,按次序磕头行礼。

(十)烧丧

所谓烧丧,就是将与逝者相关的衣服、被褥、物品、用品等不宜再用的东西烧掉。还有,用于祭奠的纸扎、纸器、花圈、花篮、旗幡等,不带入墓地的,也应当在出殡后烧掉,其实严格意义上讲这不是烧丧,而是送丧,即烧掉这些用于丧事的奠物作为烟飨敬献给逝去的亲人。

烧丧后,丧事活动告一段落,第三天圆坟后,丧事活动结束。

古法丧礼,下葬前后非常复杂。现行丧事习俗操作上较为简单,也比较符合生活实际。

丧葬礼仪,你知道多少

丧葬文化,在中国,已经传承了几千年,对于家乡的丧葬习俗,你知道多少呢?

首先断气的时候烧纸钱,三斤六两,不能多不能少,寿衣很讲究,每个地方不同,头发胡子都要剃了,如果逝者父母健在,逝者要戴孝,镶的牙要拔了,入棺时棺木先用石蜡过一遍,然后松香过一遍,在铺上草灰,五谷杂粮,在然后用草纸一张一张铺满棺材里面,一张叠一张的一半,呈菱形,叠三层,之后用白纸叠,同样三层,然后就可以将逝者抬入棺木,眉心要对着棺木的中线,不能歪,断气时烧的纸钱要用袋子装好放入棺木,然后用五色线铺在棺木上。

然后就是写挽联,打纸,写牌位,等等!

守灵,棺木之下的长明灯不能熄灭,灵位前的香火不能断,守灵守的就是这个。

之后是做道场!以我们这边为例,一般停丧7-15天。

首先第一天或者第二天晚上开路,开完路绕棺,逝者直系后代手捧隐魂幡在前,灵位在后,跟在道士后面,围着棺木旋转,转一圈磕一个头。

看好日子以后,出殡的头三天,开始起坛,请灶王,起经,上表,晚上念经。

第二天早上4-5点左右做早朝,上奏,中午就是至亲来祭逝者,各种祭法不同,1-2点午朝,晚上7-8点晚朝,10点左右招亡,然后念经,3-4点早朝,然后发丧,发完丧之后开天门,燃天,天明之后出殡,按照算好的时辰入土就好了,家里要拜忏,烧灵,法事完毕。

民间习俗:《中国传统丧葬礼仪》

带孝 卸孝

在回灵之前,孝子孝妇所穿孝衣是麻衣,回灵之后,全家脱下麻衣,孝子改

在右臂挂麻布手圈或乌布手圈,孝妇改在头上插白花,称为带孝。带孝期间,男

女均穿素色衣服,不能穿红带绿,不宜嫁娶,逢有喜庆也不能办,要等到卸孝之

后才补办。卸孝是在升龛点主丧事完结时,卸下身上一切带孝的标志。

报丧

客家地区,报丧人不论晴雨须带伞,到亲友家将伞倒放堂前,告明来意。亲

戚给报丧人封包一个、鸡蛋一双致谢。在黄冈,报丧人不能进入亲朋家里,只能

在门口呼叫后告知,亲朋舀一碗冷水给报丧人喝,一般喝一口,然后在门口倒掉。

此时,亲友前来送楮仪,要回送一对红丝线, 或加一条毛巾。

入殓

入棺前,由上一辈族亲陪同长子,边行边哭泣往水滨,投钱于水中,顺流以

瓶装水,叫“买水”。盛回之水作为最后一次供奉父母,以报养育之恩。入殓时,

棺内要填满纸、手巾、扇等日常用品。此时,家属要围绕棺柩俯伏爬行一周,叫

“爬棺”,以示告别。然后择时下钉,每下一钉,都要说一句吉利话。除孝子孝

妇外,其他人与入殓时辰相冲克的,不可看死者入殓。一般人家,在死者入殓后

即择时出殡,富户人家在出殡前设灵堂,叫“企厅”,供亲友前来吊拜。孝子轮

流侍守棺侧,每当有亲友前来吊拜,孝子要跪迎跪送陪拜,灵后女眷要放声哭泣。

“企厅”有的一年,有的长达三年,每七日要叫漆工来漆棺,以防流出尸汁。

看风水

堪舆术的俗称。是营建堂屋、庙宇、坟场以及修桥造路的一种旧俗。营造之

前,须请地舆师(俗称地理先生)察看地形位置的来龙去脉,用“罗庚”(指南针

罗盘)校测方向,然后择日点穴,规划格局,卜吉择日动士。潮汕地区此俗甚为

顽固,民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说,也有许多因为迷信风水引起

的纷争案例。

升龛点主

旧俗父母未亡时,多已先制备神主脾(俗称家神牌)置宗词龛中,罩着红布,

上写“长生禄位”。若父母一方已亡则揭去红布,露出已亡一方的名字,未亡一

方用红纸封位。神主牌用金粉和榕树胶写着:

考讳×××公 

祖 神主

姚懿×××氏

在男女均未亡时,“主”字欠写一点,为“王”宇。一方亡后,在做最后一

次旬祭时,请来族长或有地位的人为神主升龛“点主”。点主者用毛笔醮榕树胶

在“王”字加上一点,扫上金粉,并念吉祥韵语,如:“一点是主,神灵归府,

福荫子孙,富贵长久。”点主毕,宴请宾客,丧事至此完结。

饲生·恋亲·视尸

饲生和恋亲视尸是死者入殓前,其子孙向死者作最后告别的礼仪。饲生由孝

子奉白饭二小碗,豆干红糖各一碟,跪在父母尸旁,念道:“父母饲我大,我饲

父母老。”说着用箸尾夹一,点饭莱放在父母口里,又转用箸头夹一点饭菜自己

吃下(这是表示阴阳有别)。

饲生毕,由和尚执魂幡在前引路,长子捧香炉跟着和尚,其余子孙均拈香随

后绕尸而走,和尚边走边念经。死者是男,绕尸走圆形;是女,走方形。俗以父

是天,母是地,而天圆地方,故此。

上海丧葬办事程序

确定死亡
1、正常死亡:正常死亡,则指由内在的健康原因导致的死亡,例如病死或老死。

因病住院死亡:由医院出具《居民死亡医学证明书》,由其亲属或者监护人持《死亡医学证明书》和死亡公民所在户的户口簿、死亡公民的居民身份证,到户口登记机关(当地居委会)办理户口注销手续。

2、非正常死亡:指由外部作用导致的死亡,包括火灾、溺水等自然灾难;或工伤、医疗事故、交通事故、自杀、他杀、受伤害等人为事故致死。非正常死亡必须进行法医检验,以确定死因。地方公安机关通行规定:对怀疑非正常死亡的情况,应由有关部门进行检验以查明死因。死者亲属对检验结果有异议的事后应给予复检。另外,家属要求保留尸体的,经批准后应允许保留一段时间。

凭死亡地公安机关、司法机关出具的和死亡公民所在户的户口簿、死亡公民的居民身份证。
(1) 案件事故:由当地公安部门开具死亡鉴定书;
(2) 交通事故:由当地交警部门出具死亡鉴定书;
(3) 工伤事故:由当地劳动安全委员会开具死亡鉴定书;
(4)患者死亡,医患双方当事人不能确定死因或者对死因有异议的,根据《医疗事故处理条例》第十八条规定,应当在患者死亡后48小时内进行尸检;具备尸体冻存条件的,可以延长至7日。尸检应当经死者近亲属同意并签字。 尸检应当由按照国家有关规定取得相应资格的机构和病理解剖专业技术人员进行。承担尸检任务的机构和病理解剖专业技术人员有进行尸检的义务。医疗事故争议双方当事人可以请法医病理学人员参加尸检,也可以委派代表观察尸检过程。拒绝或者拖延尸检,超过规定时间,影响对死因判定的,由拒绝或者拖延的一方承担责任。

  公民死亡,城市在葬前、农村在一个月以内,由户主、亲属、抚养人或者邻居持死者死亡证明、居民户口簿及死者的居民身份证向户口登记机关申报死亡登记,注销户口。

  公民在暂住地死亡的,暂住地户口登记机关根据死者暂住地的户主、旅店管理人或者户内其他人员的申报,将死者的姓名和死亡的地点、时间、原因等及时通知死者常住地户口登记机关,由死者常住地户口登记机关办理死亡登记,注销户口。
证件
  办理公民死亡注销手续时,缴销死者的居民身份证;单身独户的,还应收缴居民户口簿。
上海福寿园生命礼仪
上海福寿园生命礼仪

二、追悼会
1、预定追悼会议厅,选购丧葬用品,预定丧宴
2、发讣告通知亲朋好友;
3、开追悼会。遗体火化。
三、联系殡仪馆
1、到殡仪馆联系火化时间,办理火化手续(需死亡证明)。
2、殡仪车按确定的时间、地点接尸到殡仪馆火化;
3、火化完毕,丧属到火化间凭领取骨灰通知单领取骨灰,凭骨灰安放证寄存骨灰。
四、到公墓办理安葬手续,进行寄存或到进行安葬。
五、 持死者身分证和户口簿到所在派出所办理户口注销。
  户口注销所需材料:《居民死亡医学证明书》(共分四联,第一联由出证单位保管。第二联由市疾病预防控制机构保存。第三、四联由死者家属交给户派出所,派出所凭死者家属提交的《居民死亡医学证明书》第三联注销死者户口并保存凭证。在第四联上加盖户口专用章,并出具《常州市居民死亡注销户口证明》交死者家属作为殡葬火化凭证,由殡葬部门保存)、死亡公民所在户的户口簿、死亡公民的居民身份证。

【殡葬知识】白事服务

什么是白事?

白事是指为过世的亲人办理丧葬事务的统称。白事一般包括临终关怀、丧事策划、殡仪、安葬、祭扫等内容。

什么是五服?

五服是丧礼中根据与逝者的亲属远近而穿的服饰,从最粗生的麻布到细熟的麻布共有五个等级,称为“五服”。具体是:斩榱(cui)、齐榱、大功、小功和缌(si)麻。一般来说,与逝者关系越近其丧服形式也就越粗糙。现在的丧礼中一般都采用孝牌或黑纱来代替之前的五服。

黑纱或孝牌的佩戴方式?

在治丧活动中,黑纱和孝牌通常按照逝者的性别佩戴在逝者亲友不同的臂膀上,如果逝者是男性,将黑纱或孝牌带在左臂;逝者是女性,则带在右臂以示区别。

因与逝者的关系不同,其佩戴黑纱或孝牌的时间也不尽相同。直系亲属比旁系亲属佩戴的时间长一些,晚辈比平辈佩戴的时间长一些。一般佩戴黑纱或孝牌的时间为七天,有的佩戴到满“五七”,即35天,也有佩戴更长时间的,如百日、周年等。除近亲属以外的人,佩戴黑纱或孝牌的时间,仅局限在吊唁场所,如守灵期间、遗体送别仪式上。

一般情况下对逝者的称谓有什么?

对父亲的称谓有:先父、先严、先公、先考、慈父、显考等。

对母亲的称谓有:慈母、先妣、先慈。

对祖父的称谓有:显祖考

对祖母的称谓有:显祖妣

如何给老人买寿衣,都需要买什么

大家,如何给老人买寿衣,都需要买什么
所谓的全套寿衣都包含什么?寿衣店购买寿衣的注意事项

扒一扒殡葬行业的那些事。提起殡葬行业,大家的脑海中就会出现“暴利”二字,看到街边的寿衣店,会不会觉得阴森森的,今天我们就来说说这个行业的暴利,从哪里来。
我们先从寿衣店说起,有别人其他传统门店,寿衣店的客流量肯定会很少(除非出现重大事故),那么老板也需要赚钱,加上门面的开销,一个月下来也不少吧,这些肯定要分摊到一个月卖出的一套甚至几套衣服里面去,造成了寿衣价格的大幅度上涨,可以参考家具行业,而大家只看到一套衣服的“暴利”,而忽略了其他的开销。
八件套全套寿衣
现在我们来说一说一件全套的寿衣都包含什么?寿衣和我们身上穿的衣服一样,里面会是衬衣,外面又有外衣。区别就是你会去逛商场分开来买,而寿衣一则店面本来就少,二来你也不会喜欢寿衣店的氛围,又或者怕粘上所谓的晦气,所以寿衣店里面的老板,图个省事也就全套一起卖,其实怎么来卖,怎么搭配就全看寿衣店老板的心情了,标注的五件套、七件套、八件套、九件套寿衣都是里面多配了一件衣服罢了,至于是好是坏,反正你们也不会懂。
七彩福寿团棉衣
有了外衣和衬衣,中间就会有棉衣,这个就要说到地域的区别了,有些地方不要棉衣,全部都是单衣服,一套衬衣,一套外衣,再搭配一个夹衣就是所谓的五件套寿衣,包括外衣、夹衣、衬衣、外裤、衬裤。棉衣一般有两件套和三件套,两件套寿衣棉衣包括:棉衣、棉裤。三件套寿衣棉衣包括:大棉袄、小棉袄、棉裤,这样搭配外衣和衬衣就是所谓的七件套寿衣,包括:外衣、大棉袄、小棉袄、衬衣、外裤、棉裤、衬裤。或者:外衣、棉袄、夹衣、衬衣、外裤、棉裤、衬裤。两者的区别在于有没有小棉袄。大家不要认为五件套寿衣就是差的,这么说吧你去名牌店里挑一套衣服,另一个人去地摊挑十件衣服,谁的好,谁的坏。好的衣服,面料要贵,做工要贵,衣服的成本就要高很多。所以买寿衣也要看面料和做工。不要听店老板所谓的七件套、八件套、九件套把你们绕进去,贵的价格拿到差的寿衣。
前面五件套、七件套寿衣说完了那么所谓的八件套、九件套寿衣大家也都明白了,有些需要棉袍、有些需要披风、有些需要旗袍又或者大衣,风衣之类的穿外面。里面加个衬衣、加个夹衣。不要把这些想的太恐怖,其实和我们穿的衣服真没什么区别。